BB Search

Follow us


Facebook

Download: Fast, Fun, Awesome
Chinese (Traditional) English French German Hebrew Italian Japanese Russian Spanish Turkish
الرئيسية عقائد
عقائد

بشار جرار يكتب عن الزيارة المنتظرة لبابا الفاتيكان: الأمل يتجاوز حدود الإمارات

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء

لأنها سابقة تاريخية، حُقّ لنا استباق الترحيب بضيف الإمارات، قداسة البابا فرانسيس إلى دول الخليج. أكتب
هذه السطور من واشنطن قبل شهرين من الزيارة البابوية إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، وبعد نحو ثلاث سنوات من زيارة تاريخية مماثلة قام بها خليفة بطرس الرسول المؤتمن على كنيسة السيد المسيح -بحسب الإيمان الكاثوليكي- إلى الولايات المتحدة الأمريكية. مسترجعا شريط الذاكرة، تعيدني كأردني أمريكي الذكريات أيضا إلى آخر زيارات الحبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني إلى الأردن عام 2000 حيث شرفت بتغطية القداس الكبير الذي أقامه القديس الراحل في أكبر وأقدم المدرجات الرياضية في الأردن في مدينة الحسين الرياضية.
 

سؤال جرئ 21 الاضطهاد: قصة الدكتور ممدوح فل المتهم بالتبشير في المملكة العربية السعودية

أرسل إلى صديق طباعة PDF
(1 vote, average 5.00 out of 5)
د. منال أبو العلاء
سؤال جرئ 21 الاضطهاد: قصة الدكتور ممدوح فل المتهم بالتبشير في المملكة العربية السعودية
 

Hamed Abdel - Samad fragte der Muslimen: Warum versprochen eure Gott Ihnen mit Sex , Frauen und Alkohel im Paradies?

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
Moslemen Männer wurden von einem  islamischen Scheih sehr wüten , weil er hat gesagt,  im Paradies gibt es  keinem Sex ,  keiner Frauen und keinem Alkohel .Das bedeut , es gibt keine Belohnung im Islam für terroristischen Männer in der Irak, Syrien  und Gaza

Und nun die Frage ist , glauben Terroristischen Männer noch im Islam oder Sie werden aus dem Islam ausgetreten , weil im Paradies keinem Sex ,  keiner Frauen und keinem Alkohel gibt
 

الإسلام دين الإنقسامات الطائفية وتعددت به المناهج الأسلامية الإيمانية وعلى سبيل المثال وليس الحصر العلوين .. تقرير د. منال أبو العلاء

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
بدايتا نحن ﻻ ننشر سوى الحقائق العلمية الموثقة تاريخيا  التى ﻻ يمكن التشكيك في صحتها فأذا أختلف معنا جاهل فهذا شأنه الشخصى وليس شأننا ومن ﻻ يعلم فعليه بالبحث والمعرفة أوﻻ قبل الأعتراض . وهدف النشر هو التثقيف ونشر العلم والمعرفة لأننا نحارب الجهل والتخلف والرجعية الدينية الاسلامية التى يتبناها كل أصحاب فكر الأسلام السياسي بمختلف أسماءهم . ونحن  لسنا شيعة وﻻ سنة ولسنا مع طرف على حساب الطرف الأخر لان كلاهما هما سر بلا البشرية وليس العصر الحديث فقط وهما في الأساس منبع الفكر التكفيرى والأرهاب

الحقيقة التى  ﻻ يعلمها ملآيين المسلمون هو أن الأسلام دين  الإنقسامات والأختلافات العقائدية والفكرية معا وﻻ يوجد في الحقيقة هوية ثابتة له بل أن هناك طوائف إسلامية متعددة ظهرت جميعها بعد وفاة رسول الأسلام. ومنذ وفاة رسول الأسلام حدثت تاريخيا كل الأختلافات والأنشقاقات وبدأ  الأختلاف والصراع على السلطة والنفوذ  يصل إلى أعلى مستواياته وفي تلك الفترات الانقسامية بدء  تاريخ الأرهاب في الأسلام منذ أن قامت الحروب الأسلامية في أرض جزيرة العرب بين المسلمون وبعضهم البعض في نزاع على السلطة والنفوذ وصنعوا لأنفسهم خلافة إسلامية لم يوصى بها رسول المسلمين . وهذا ليس كلام  فردى أو رأى شخصى بل هى حقائق تاريخية علمية يعلمها كل الباحثون في الشؤون الأسلامية. ولكن المشكلة الرئيسية الحقيقة تكمن في أن المسلمون ﻻ يقرؤون  كتب التاريخ الأسلامية وﻻ يتطلعون على ثقافات الشعوب المتعددة ومعتقداتهم الدينية نتيجة التعتيم الأجبارى الذي فرضته الدول السنية وخاصة المملكة العربية السعودية  وقبل منها  الخلافة التركية العثمانية  وقبلهما البرابرة سلطان العرب  اللذين نهبوا ثروات كل البلدان التى دخولها وعملوا على طمث حضارتها وسبي نساءها . وتلك حقائق تاريخية  لم نأتى بها من عندنا و ﻻ يمكن لأى عالم أو باحث أغفالها أو إنكراها . ولأن الاسلام دين منقسم بين طوائف عديدة فأن كل طائفة إسلامية لها طقوسها الدينية الخاصة بها التى لو تعرف المسلم ذاته على كل الطوائف المتعددة الأوجهة والأشكال والمعتقد الايماني والفكرى لكل طائفة إسلامية فلا مخرج له من تلك المتاة سوى أن يترك الأسلام بكل طوائفه وأفكاره الأيمانية المتعددة الأوجهة وللأسف لكل طائفة إسلامية إيمانها الخاص بها وأعيادها الخاصة بها حتى في الصلاة فلكل طائفة صلاة وعبادة خاصة . وحتى القرأن ﻻ تؤمن به كل الطوائف الأسلامية وهناك كتب قرأنية موازية  لقرأن  أهل السنه  وفي النهاية فكل المسلمون يختلفون مع بعضهم البعض  فأهل السنه يكفرون أوﻻ اليهود ثم المسحيين ثم يكفرون المسلمين أنفسهم بمعنى أهل السنه يكفرون الطوائف الأسلامية الأخرى والطوائف الاسلامية المتعددة تكفر أهل السنه وهكذا غرق المسلمون في محيط من التكفير وعدم الثبات على منهج ديني إسلامي وأحد وبالتالى تعددت المعتقدات الأسلامية .

 وفأهل السنه ﻻ يرون سوى أنفسهم  معتمدين  قديما على قوة السيف  والأرهاب حديثا. وسوف ننشر العديد من تلك الأنقسامات ﻻ لشى سوى للعلم والمعرفة والثقافة التى يرفضها أهل السنة لأنهم يرفضون حرية العبادة وحرية المعتقد . والكثيرون كانوا يعتقدون  أن هناك تعتيم إسلامي  فقط على المسيحية واليهودية  ولكن ما خفى كان أعظم  ولقد ظهرت نتائج عليمة تؤكد  أن المسلمون منقسون على أنفسهم وأن كل طائفة تعتبر نفسها دينيا مستقل ولها طقوسها الدينية الخاصة بها ومعتقداتها الأيمانية وعلى سبيل المثال وليس الحصر طائفة العلوين . وحتى ﻻ يتشكك أحد في صحة ما ننشر فسوف نطلعكم  اليوم على  نبذة صغير عن العلويين تأكيد ا على صحة ما ننشر . والسؤال كيف لأنسان أن يؤمن بدين هو في الأساس دين غير موحد وتلك الحقيقة ﻻ ينكرها أهل السنة


 من هم العلوين؟!!
إن لم تكن سورياً أو لبنانياً فأنت على الأغلب لا تعرف الطائفة التي يتحدث الباحث عنها  فاسم "العلويين" مستخدم لعدة فئات منها طائفة من الشيعة تسكن العراق وطائفة شيعية أخرى تسكن جنوب تركيا، حتى أن الاسم نفسه يطلق على العائلة المالكة المغربية. هناك خلاف كبير بين العلويين أنفسهم وبين الآخرين كذلك عن كونهم ديناً مستقلاً أم طائفة شيعية فقط، فعلى الرغم من أنهم مصنفون على كونهم طائفة شيعية إثني عشرية جعفرية، فتقاليدهم وعباداتهم ومفاهيمهم عن الحياة والآخرة وطبيعة الإله لا تشبه تلك الإسلامية بشيء، فعلى الرغم من استخدام نفس الشخصيات الإسلامية في التاريخ العلوي واعترافهم  ببعض أجزاءمن القرأن وليس كله . فالجوهر العقائدي يبدو مختلفاً بشكل كبير وأشبه بالأديان الشرق آسيوية منه للعقائد الإسلامية.ويرجح هذا إلى  أن منشأ الدين العلوي يعود إلى القرن التاسع الميلادي (الثالث الهجري) على يد محمد بن نصير، الذي كان تلميذاً للإمام الحسن الآخر العسكري وهو الإمام الشيعي الحادي عشر قبل المهدي الذي يعتبر الأخير لدى الشيعة. هذا التاريخ لا يلاقي موافقة من العلويين، حيث تسود الاعتقادات بأن الدين أقدم من ذلك وأن العديد من الشخصيات القديمة السابقة للإسلام بحد ذاته كانت تابعة للدين ومنها الرياضي اليوناني الشهير فيثاغورث، والذي أخذ العلويون منه الاعتقاد بقدسية الأرقام ومعانيها وأهميتها.واحدة من الميزات الأساسية للعلوية هي كونها ديانة غير تبشيرية وحصرية إلى حد بعيد، حيث أنك لن تجد دعاة أو مبشرين علويين، وحتى في حال أردت الانتساب للدين العلوي فهذا الأمر شبه مستحيل إن لم يكن أحد والديك على الأقل يتبع الدين أصلاً، فالعادات والعبادات والطقوس سرية بشكل كامل ويحظر نشرها للعلن. وعلى الرغم من أن هذا التكتم الشديد على الدين (والذي يشبه التكتم الديني على الدين لدى الدروز) يأتي لأسباب أمنية بالدرجة الأولى وخوفاً من الغالبية السنية المحيطة، فالأمر ينعكس سلباً في الكثير من الحالات مع اتهامات سيئة وإشاعات متعددة عن المجتمع العلوي.

ويبدو المفهوم العلوي للإله مختلفاً للغاية عن المفهوم الإسلامي السنى  المنتشرو الطوائف الإسلامية الأخرى ، فعلى الرغم من أن العلويين يشهدون بالشهادة الإسلامية ويدعون "الله" فهم لا يعتمدون مفهوم الإله الشخصي الذي يتدخل بتفاصيل حياة الناس ويراقبهم ويحاسبهم لاحقاً ليضعهم في الجنة أو النار، بل يعتقدون بطبيعة كونية للإله حيث لا يمكن تشخيصه أو الإحاطة به، بل أن كل الكون هو تجلٍّ من تجلياته.في لب العقيدة العلوية؛ يقع ثالث مقدس مكون من علي ومحمد وسلمان (ع م س)، وهم الشخصيات الإسلامية المعروفة بعلي بن أبي طالب (ابن عم محمد بن عبد الله)، ومحمد بن عبد الله نفسه، وسلمان الفارسي الذي يعد أحد الصحابة بالنسبة للمسلمين السنه.بالنسبة للعلويين؛ فعلي بن أبي طالب هو تجلٍّ للإله على الأرض، فهو ليس الإله لكنه بنفس الوقت لا يختلف عن الإله، فهو أشبه بصورة للإله وتجلٍّ له على الأرض وهو بذلك آخر التجليات الإلهية لكنه ليس الوحيد، فوفقاً للمعتقدات العلوية كان الثالوث المقدس هذا قد تجلى في مرات عديدة ماضية، وهذا ما يفسر اعتقادهم بقدم الدين وكونه موجوداً منذ أيام اليونان القديمة والفراعنة وحتى قبل ذلك.واحدة من الركائز الأساسية في العقيدة العلوية هي التقمص (تناسخ الأرواح)، فالموتى لا تفنى أرواحهم ولا تذهب لنعيم أو جحيم، بل يعاد خلقهم مجدداً في أجساد جديدة مراراً وتكراراً، وكما هو الأمر في البوذية، فمن يقوم بأعمال حسنة يرتقي في أجياله المتعددة على سلم من 14 مرتبة حتى يصل إلى المرحلة الأخيرة؛ وهي التنور النهائي والاتحاد مع الخالق، بينما من يقوم بأعمال سيئة يولد لطوائف أخرى ومن ثم يمسخ حيواناً ويستمر بالمسوخية حتى الفناء التام له.هذا النوع من المعتقدات يختلف تماماً عن الجنة والنار والعذاب والثواب التقليديين الموجودين في الأديان الإبراهيمية وطوائفها، كما أنه يفرض بالضرورة غياب التدخل الديني الكبير ضمن حياة الأشخاص كون الطريق للوصول للتنور يكون بالتصرفات الجيدة لا بالعبادة بالضرورة.

"الأسلمة" والتشيع

تعرض العلويون عبر السنوات لحملات متعددة سواء من القتل أو التهجير، فالأمر بدأ من تهجير علويي حلب ولم ينتهي مع الحملات العثمانية المتكررة على القرى العلوية، هذه الحملات أجبرت العلويين على سكن الجبال التي كانت منيعة نسبياً بفضل ارتفاعها وانعدام الطرقات مما يجعل الحملات العسكرية عليها غير مجدية حقاً، لكن العلويين الذين بقوا في المدن أجبروا على اتباع ما يعرف بـ"التقية"، فباتوا يحاكون تصرفات محيطهم من السنة من ارتداء الحجاب (أو النقاب حتى في بعض الحالات) وتأدية الصلاة في المساجد وغيرها.

لاحقاً مع تولي حافظ الأسد الحكم في سوريا بعد الانقلاب الذي قام به، ومع عدم اعتراف الأزهر بالعلويين كمسلمين وكون الدستور السوري يفرض على الرئيس أن يكون مسلماً، بالنتيجة وافق الأزهر خلال السبعينات على اعتبار العلويين طائفة إسلامية عاداً إياهم من الشيعة الإثني عشرية، حيث قاد هذا القرار إلى تحولات كبيرة في المجتمع العلوي وسعي للظهور كمسلمين لتجاوز الحاجز الطائفي الذي ترسخ على مدى مئات السنين.

لاحقاً مع بداية القرن الحالي وتزايد دعم النظام السوري لحزب الله اللبناني وقوة العلاقات مع إيران بدأت العديد من الحملات التبشيرية بالظهور في مناطق العلويين، هذه الحملات أخذت طابع الإغراء بمساعدات مالية ومساعدات عينية وحتى دروس مجانية للطلاب لإغراء الناس بالتشيعو لكن لا يمكن إنكار وجود العديدين ممن أصبحوا شيعة بعدها.

من هم  تحديدا العلويين وما هى معتقداتهم ؟

1. العلوية دين باطني لاتبشيري وحصري (لا يمكن لأحد الانضمام للدين إلا في حال انتماء أحد والديه إليه).

2. تقدر الإحصائات أعداد العلويين بـ5 مليون شخص (مع أن الكثير يرى أن اعدادهم تفوق الرقم بكثير)، يعيش معظمهم في الساحل السوري والمنطقة الوسطى فيما يتوزع الباقون شمال لبنان وجنوب تركيا في لواء اسكندرون (هاتاي).

3. يعود تاريخ نشأة الديانة إلى القرن التاسع الميلادي على يد "ابن نصير" الذي يشار للعلويين باسم "النصيرية" نسبة له. يستخدم لقب "نصيرية" اليوم كخطاب كراهية من قبل الجماعات الاسلامية المتشددة المحاربة في الحرب الأهلية السورية.

4. تأتي تسمية "علوية" نسبة لـ علي بن أبي طالب، ابن عم وصهر النبي محمد والخليفة الراشدي الرابع، وتشير الأدلة التاريخية إلى استخدام هذه التسمية منذ مطلع القرن الحادي عشر الميلادي.

5. في صلب العقيدة العلوية ثالوث مقدس يتكون من اسم وحجاب وباب، يتجسد في أشخاص مختلفين منذ بدأ التاريخ وآخرهم: الاسم: علي بن أبي طالب، الحجاب: محمد بن عبد الله، الباب: سلمان الفارسي.

6. تتكون النصوص المقدسة العلوية مما يسمى "الدستور"، وهو عبارة عن 16 قداساً تلقن من الشيخ للمُريد الذكر البالغ ليصبح مؤهلاً للصلاة والإشتراك في المناسبات الدينية.

7. عدم وجود سلطة دينية موحدة أدى لتفرق العلوية إلى فرق متعددة تختلف عن بعضها بتفاصيل بسيطة من العقيدة، القسمان الرئيسيان هما الحيدرية والكلازية وتتفرع منهما تصنيفات فرعية تكاد تكون متطابقة.

8. غياب السلطة الدينية الموحدة والتشريع الديني جعل المجتمعات العلوية تعيش حرية نسبية مقارنة بنظائرها الإسلامية، حيث لا ترتدي النساء الحجاب، ويرفضون بناء المساجد وﻻ يعترفون بها  ويشيع شرب "العرق" وهو مشروب كحولي يصنع من العنب أو التين.

9. يؤمن العلويون بالتقمص، حيث أن الثواب والعقاب يتجلى بالترقي بمستويات الصفاء حتى الوصول للوحدة مع الخالق للأخيار، والانحدار نحو المسوخية ومن ثم التلاشي للأشرار، بشكل مشابه للمعتقدات البوذية.

10. يؤمن العلوين بقدسية المقامات التي تكون مدافن شيوخ صالحين، يؤمنون بامتلاكهم كرامات تتجلى بفك الضوائق وشفاء الأمراض وغيرها.

11. لا يمارس العلويون أي طقوس دينية علناً، حيث تجري الاحتفالات الدينية على شكل صلاة في أماكن مغلقة.

12. تتكون الصلاة من بضعة قداسات تتلى سراً بترتيب معين، ويمكن أدائها في بضعة دقائق خلال ممارسة أي نشاطات أخرى حيث لا تتطلب حركات بدنية.

13. تتنوع الاحتفالات الدينية العلوية حسب مصدرها، تتضمن بالمجمل الصلاة والأضحية وتوزيع الطعام على الفقراء والمحتاجين.

14. عيد الغدير والنصف من شعبان: تعد أشهر الأعياد العلوية وتتضمن صلاة جماعية وتوزيع الطعام على الفقراء دون مظاهر احتفالية ظاهرة.

15. عيد الرابع: وهو عيد رأس السنة السورية، يجرى في نيسان (وفق التقويم الشرقي) ويتضمن احتفالات تتضمن الدبكة وأكل التبولة وشرب العرق، قل الاحتفال به في السنوات الأخيرة.

16. عيد الحلوة: هو نفسه عيد القديسة "بربارة" لدى الكنائس المسيحية الشرقية، يتضمن صنع الحلويات وتوزيعها ابتهاجاً بالعيد، كما عيد الرابع قل الاحتفال به في السنوات الأخيرة.

17. رغم تأكيد الكثير من العلويين على عروبتهم، يرجح الباحثون الغربيون أن أصلهم يعود لقومبات المنطقة القديمة كالفينيقية والحيتية، خصوصاً مع استخدامهم للتقويم الشرقي للزراعة واحتفالهم بعيد الإحياء وعيد الرابع التي تعود لتلك الحضارات.

18. تم الاعتراف بالعلويين كطائفة مسلمة بفتوى من الإمام موسى الصدر سبعينات القرن الماضي لأسباب سياسية، وعلى الرغم من أنهم يقولون أنهم مسلمون تنكر الطوائف الإسلامية الأخرى ذلك.

19. تعرض العلويون لاضطهاد مستمر من قبل السلطات المسلمة السنية خصوصاً في أواخر فترة الحكم العثماني، تغير هذا الوضع نسبياً مع تولي حافظ الأسد الحكم عام 1970 لكن عاد الوضع للتدهور مع بداية الحرب الأهلية.

20. أبرز أعلام العلويين في القرن الماضي: الرئيس السابق حافظ الأسد، الشاعر بدوي الجبل، الأديب أدونيس  . كما أن السلالة العلوية هي سلالة من واحة تافيلالت بالقرب من سجلماسة تحكم المغرب منذ 1666  ويحكم المغرب منهم اليوم الملك محمد السادس بن الحسن.

التعليم الديني

على عكس معظم الأديان العلنية أو التبشيرية، فلا يوجد أي تعليم ديني فعلي للأطفال، كما أنهم لا يشاركون بأي شعائر دينية أو غيرها، فالتعليم الديني لا يحدث إلا بعد البلوغ وهو حصري للذكور فقط حيث لا يمكن للإناث تعلم "الدستور" أو قراءة الكتب الباطنية أو المشاركة في صلوات الأعياد والنذور وغيرها.

وعلى الرغم من أن التعليم الديني بعد البلوغ ليس إلزامياً، فرفضه كثيراً ما ينتج عنه انعزال اجتماعي بالأخص في المناطق الريفية، ولو أن الأمر بات نادراً في هذه الأيام.

عند رغبة الشاب بتعلم الدين، يجب عليه أن يذهب لشيخ ويطلب منه تعليمه، حيث يتم إدخاله إلى غرفة الصلاة بعد انتهائها في أحد الأعياد أو النذور، حيث عليه أن يقوم بعدة أمور تتضمن ترديد قسم للسرية وعدة أدعية وتقبيل الأرض وارتشاف القليل من كأس نبيذ. تسمى هذه العملية "الدخول الأول" وبها تبدأ عملية تعليم الدين التي يجب ألا تطول عن سنتين كحد أقصى.

بعد "الدخول الأول"، يحفظ المتعلم 16 قداساً يأخذها عن الشيخ الذي يعد أباه الروحي، ويكون التلاميذ الآخرون للشيخ إخوة له وهكذا، وواحد من القداسات الـ16 هو "النسب" الذي يتضمن قائمة بتسلسل وصول الدستور عبر الأجيال إلى المتلقي الأخير.

ينقل "الدستور" حالياً كتابةً حيث يتلوه الشيخ على الطالب الذي عليه تدوينه ومن ثم حفظه، لكنه كان كثيراً ما ينقل شفاهاً في الأجيال السابقة حيث أن العزلة الجغرافية للقرى وتباعدها من ناحية، وسرية الدين من ناحية أخرى، أدى إلى تغييرات طفيفة أو كبيرة في "الدستور" بين مكان وآخر، وهذا ما ساعد على انقسام العلويين إلى أقسام عديدة.

الانقسامات الدينية والخلافات

عبر القرون العديدة التي عاش خلالها العلويون في مناطق جبلية نائية، كانت المواصلات متعثرة غالباً حيث كانت القرى معزولة عن محيطها إلى حد بعيد، ومع كون التعليم الديني كان يتم شفاهاً لفترة طويلة من الزمن، فالاختلافات في الكلمات والصياغة والتفسيرات باتت تختلف بشكل كبير من منطقة لأخرى، وهذا ما أدى إلى انقسامات بين العلويين أنفسهم.فالعلويون اليوم يقسمون إلى كلازية (يسكنون النصف الجنوبي من اللاذقية بالإضافة لطرطوس وحمص وحماه السورية) وحيدرية (يسكنون شمال اللاذقية ولواء اسكندرون وشمال لبنان) كما أن هذه التقسيمات بحد ذاتها مقسمة إلى فئات و"عشائر" فرعية أصغر يصعب حصرها بسبب عددها الكبير.

على الرغم من أن الغالبية العظمى من العلويين لا يهتمون حقاً لهذه التقسيمات والعديد منهم لا يعرف لأي قسم ينتمي أصلاً (فمن الممكن لأخين شقيقين أن يكونا من "عشيرتين" مختلفتين)، فالبعض يعتبر للأمر أهمية كبيرة ويركز على التمييز بين الآخرين بناء على عشائرهم ومناطقهم، فالأمر أحياناً ما يعرقل زيجات أو أنه حتى قد يلعب دوراً في المحاباة في الترقيات في العمل حتى.

شهدت الفترة الأخيرة تراجعاً كبيراً لتدخل العشائرية أو "المناطقية" في الأمور الشخصية، فقد باتت منحسرة إلى حد بعيد وأشبه بمحرم اجتماعي؛ حيث يعد الحديث فيها أمراً مكروهاً للغاية، لكن حتى مع تراجعها الظاهري، فالتمييز على أسس المنطقة والاختلافات الدينية الطفيفة يستمر بالوجود والتأثير ولو على نطاق ضيق.

المناسبات الدينية والاجتماعية والطقوس

يمتلك العلويون 12 عيداً دينياً على مدار السنة، لكن هذه الأعياد لا تحتوي مظاهر احتفاليات أو زيناً أو أموراً من هذا القبيل، بل أنها تنحصر بالطقوس الدينية بشكل أساسي حيث تجري صلاة في مكان مغلق، وتتضمن تلاوة بعض من القداسات وبعض آيات القرآن، ومع أنها مقسمة إلى ركعات مطابقة لصلاة المسلمين من حيث العدد، فهي لا تحوي أي ركوع أو سجود أو حركات فيزيائية، كما لا تحتاج إلى التوجه إلى اتجاه معين أبداً، حيث عادة ما تتم على شكل حلقة على مدار الغرفة أو المكان وتتم جلوساً.

تجرى الأعياد الاثنا عشر الخاصة بالعلويين وفق التقويم الهجري والميلادي وتقسم وفق وقت صلاتها، فقد تتم في وقت الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء. وبالإضافة لذلك فالشخص الذي يستضيف صلاة العيد ملزم بأضحية، حيث تتراوح الأضحية من بضعة دجاجات حتى عدة عجول عادة، مع التنويه إلى كون لحوم الأرانب والجمال محرمة عند العلويين (بالإضافة للحم الخنزير كذلك).

بعد انتهاء صلاة العيد تقدم وجبة طعام للمدعوين وتبدأ عملية توزيع الأضحية على الجيران، حيث من الممكن أن يتم توزيع لحم الأضحية نيئاً أو مطبوخاً مع وجبة من البرغل أو الرز (حيث أن الطعام المقدم عادة ما يتكون من برغل أو رز مطبوخ بالإضافة إلى مرق يختلف عادة من منطقة لأخرى ويتبع للتفضيلات بالدرجة الأولى).

بالإضافة للأعياد الإثني عشر الدينية، فحتى فترة قريبة كانت القرى العلوية تحتوي أعياداً أشبه بكونها اجتماعية، وأهمها عيد البربارة المطابق للعيد الخاص بالطوائف المسيحية التي تشارك العلويين قراهم في كثير من الأحيان، حيث يتضمن العيد صناعة الحلويات وطبخ الهريسة (علماً أن الهريسة هذه عبارة عن وجبة من القمح واللحم والسن وقد يضاف إليها اللبن وهي مختلفة عن نوع الحلويات الذي يحمل الاسم نفسه).

العيد الآخر هو "الرابع" الذي يأتي في يوم رأس السنة السورية (وفق التقويم الشرقي) ويعتقد بأنه مستمر منذ العصور القديمة قبل اجتياح الدينين المسيحي والإسلامي للمنطقة، حيث يتضمن مظاهر أكثر احتفالية مع اجتماع سكان القرية في الساحة مع مظاهر فرح وغناء ودبكة مع وجود مأكولات عدة وبالدرة الأولى اللحم المشوي والتبولة.

كل من العيدين السابقين باتا غير موجودين اليوم تقريباً، حيث انحسرا بشكل كبير منذ سبعينيات القرن الماضي مع "أسلمة" العلويين، فقد قل الاحتفال بهما بشكل كبير ولو أنه استمر في بعض المناطق حتى بداية القرن الحالي، حيث اختفى بشكل شبه كلي مع بداية الحملات التبشيرية الإيرانية في المنطقة. ولو أن احتفالات رأس السنة استمرت ولم تتأثر بالأمر.

المقامات الدينية والإيمان بالخوارق

يوجد في جميع مناطق سكن العلويين عدد كبير من القباب التي تسمى "مقامات" وتشكل أضرحة لشيوخ سابقين توفوا، مع بعض المقامات التي يعتقد أنها كانت لشخصيات دينية قديمة. هذه المقامات تعامل باعتبارها أماكن مقدسة مع التصديق بكون البعض منها يمتلك قدرات خارقة؛ كاستجابة الدعوات وشفاء الأمراض وغيرها، مما يجعل بعضها مقصداً للكثيري نتيجة سمعتها هذه.

عادة ما تضم المقامات قبراً لشيخ معروف أو ذي أهمية كبيرة، حيث يغطى القبر عادة بقماش أخضر يقوم الزوار باقتطاع أجزاء منه أو تنسيل خيطانه وتجديلها لتشكل "خلعات" تعد مباركة كونها قريبة من الشيخ المقصود، وبطبيعة الحال فهذه المزارات تحوي الكثير من البخور والمصاحف وتكثر زياراتها في العطلات ونهايات الأسبوع، خصوصاً مع كونها عادة محاطة بالأشجار وتعد الأشجار المحيطة بها وقفاً ويمنع قطعها.

بالإضافة للإيمان بقدرات خارقة للمقامات، فالإيمان بالخوارق لدى العلويين يمتد بشكل أعمق من ذلك، فالكثيرون يعتقدون بقدرة بعض الشيوخ على الشفاء أو حتى إعادة المخطوفين والتنبؤ بالمستقبل وغيرها من الأمور. هذه المعتقدات تنعكس بشكل كبير على استخدام "الحجابات"؛ وهي عبارة عن قطع ورقية مع كتابات متعددة ملفوفة بالقماش الأخضر وتلبس مع الثياب أو توضع في المنازل لمباركتها أو حمايتها.

الاعتقاد بالخوارق والقدرات الكبيرة للمشايخ والروحانيين قادت عموماً إلى خلق طبقة من المشايخ ورجال الدين المحليين الذين حققوا مكاسب مادية من هذا الأمر، فعند استشارة الشيخ أو طلب إمامته لصلاة العيد أو النذور فمن التقليد تقديم مبلغ مالي كزكاة، مع الثقة بكون الشيخ سيوزعها على المحتاجين بشكل سري. لكن هذه الثقة باتت محط الشك من قبل الجيل الجديد مع كون "المشيخة" كثيراً ما تنتقل وراثياً وتترافق مع نمو كبير للثروات وتجميع للأموال.

 

إيران والاسلام السياسي والسجن للمرأة الايرانية التى تخرج بدون حجاب.. تقرير د. منال أبوالعلاء

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
في إيران  التى نرفضها شكل وموضوعا يفرض القانون الإسلامي التعسفى الإرهابي  الإيراني  الحجاب على النساء الإيرانيات رغما عن أنفهن . وللعلم ﻻ توجد إمرأة في العالم تريد أن ترتدى الحجاب  او النقاب أو البرقع . ولكنهن لسن لهن حق حرية الأختيار وﻻ القدرة على مواجهة المجتمع الاسلامى السياسي  الذكورى الأرهابي الذي يستخدم العنف ضد المرأة لأجبارها منذ نعومة أظافرها على إرتداء الحجاب وإذا رفضت فالضرب  والتعنيف والأهانة وإرهابها في الأنتظار

فالمرأة الرافضة بإيرأن لإرتداء الحجاب تعاقب بقوانين إسلامية إيرانية بالسجن. ، وقد شهدت وسائل التواصل الاجتماعي تحركا للمطالبة بالحرية في العيش دون إسلام وﻻحجاب. ففى إيران تطبق حرفيا المناهضة المنصوص عليها من قبل الأسلاميين السياسيين لمناهضة حقوق المرأة . إن اللة يعنى الرحمة والعدل فاللة محبة ولكن قوانين العنف الأسلامية السياسية الإرهابية ليست من عند اللة ولكنها  صناعة بشرية  ذكورية  نبت  فى الصحراء وتبنها بدو الصحراء بعنفهم الفكرى والأنساني المعروف وراحوا يفرضون عادات وتقاليد وأفكار أهل بادية الصحراء على نساء  المجتمعات العربية والغسلامية والمسلمات اللواتي يعيش داخل المجتمعات الأوروبية والامريكية . مع الوضع في الاعتبار أن قوانين الاسلام السياسي المناهضة للمرأة يجب أن لا تطبق نهائيا  داخل مجتمعتنا الاوروبية بشكل عام فنحن دول  هي في اساسها منذ نشأتها دول مسيحية كاثولوكية وبالرغم من تواجد العلمانية فيها إﻻ أن المرجعية مسيحية كاثولوكية وﻻ يجب فرض أفكار الاسلام السياسي برمته داخل مجتمعتنا الاوروبية . فالأسلام السياسي يتعارض تماما مع التقدم والحضارة وحقوق الانسان والمرأة  والطفل  وهو مرفوض شكلا وموضوعا ويجب محاصرته ومنع أنتشاره بكل دول أوروبا وأمريكا . ومن يريد التمسك بأحكام الأسلام السياسي المناهض لأوروبا والحضارة والتقدم والحريات كافة فعليه العودة من حيث أتى ليعيش داخل المجتمعات الاسلامية ولكن ﻻ تفرضوا علينا اسلامكم السياسي فى أوروبا وتعيشون في خيرات أوروبا وتكفرون أهلها وتتعدون على حقوق المواطن الاوروبي في فرضكم لأسلامكم السياسي على المجتمع وكائنه حقا للأسلاميين السياسين لأن الاسلام السياسي نفسه ترفضه بل وتحاربه الدول الأسلامية نفسها وفي المقدمة مصر!!

 و لو سألت أى أمرأة مسلمة منمن يرتدون الحجاب  بصفة عامة عن قناعتهن الشخصية بإرتداء الحجاب من عدمه ؟ فسوف تأتى الأيجابة وأحدة وهى أنهن يريدون أرتداء الحجاب وتلك الإجابة غير صحيحة على الأطلاق. ولكنها إيجابة نابعة من خشية المرأة المسلمة التى فرض عليها أسرتها الأسلامية السياسية إرتداء الحجاب فسوف يطالها أزى نفسى وجسدى داخل المنزل المغلق  لأن الرجل الأسلامي السياسي العنيف كعادته سينفرد بأبنته أو زوجته أو أخته وسوف يتم ممارسة العنف الاسرى الاسلامي السياسي ضد من ترفض أو تشير إلى أنها ترفض أرتداء الحجاب خاصة داخل  المجتمع الاسلامى السياسي الأرهابي الظالم الذي أستقوى على المرأة لقهرها تحت مستخديمن من الدين الأسلامي ستار لكل أفعالهم الأرهابية العنيفة ضد المرأة  وما لدين علاقة بأرهاب المجتمعات الإسلامية الذكورية للمرأة . بدليل أن المرأة المسلمة في العالم الاسلامى والعربي حتى  ثورات الخريف العربي والثورة الاسلامية الارهابية الأيرانية لم تكن النساء المسلمات  يرتدوا الحجاب وﻻ النقاب وﻻ البرقع بل العكس تماما  كن دائما في أزهى واجمل مظهر لتصفيف الشعر والأناقة والجمال ولم يكن هناك بالمجتمعات العربية الاسلامية تحرشات جنسية ضد المرأة في الشوارع ولكن التحرشات الجنسية  ظهرت وبقوة داخل المجتمعات الأسلامية بعدج ظهور الاسلام السياسي بمختلف أسماءه الارهابية . فقد وضع الأسلام السياسي المخادع خطة لأرهاب النساء في الشوارع وخاصة العريات الشعر لأجبارهن على  أرتداء الحجاب وما أن تحولت المجتمعات العربية والاسلامية برمتها  لأسلامية سياسية فعلية أستمرت التحرشات الجنسية في الشواراع والميادين العامة ضد النساء بصرف النظر عن كونها ترتدى حجاب أو نقاب . وهذا يؤكد أن هوﻻ مجرد رجال تجار دين وﻻ علاقة بالاسلام ﻻ بحجاب وﻻ نقاب وﻻ برقع

والسؤال الذي يفرض نفسه  مع أرتفاع معدل أرتداء النساء للحجاب والنقاب والبرقع داخل المجتمعات العربية واللاسلامية أرتفعت معدلات التحرش الجنسي بالنساء و أنتشر الفساد والرشوة وشرب النساء للشيشة في المقاهي العامة وأختفت الامانة والمصداقية وحب الانسان  للانسان . وتحولت المجتمعات الاسلامية السياسية إلى غابات وحشية ﻻ تأمن المرأة  فيها على حياة وشرفها من كثرة التحرشات  التى تتواجد داخل المجتمعات الاسلامية

و في عصر  الهجمة الشرسة الاسلاميةالسياسية السنية والشيعية اللذان حمل كلا منهما شعرات الاسلام السياسي حلا بهدف الوصول إلى السلطة والنفوذ . أتخذوا جميعا من النساء  رمزإسلامي سياسي  عن طريق  فرض الحجاب والنقاب والبرقع على النساء حتى يكون للأسلاميين السياسيين  تواجد ظاهر داخل المجتمعات وكائن نساء الأسلام السياسي يحملن آلوية الأرهاب الاسلامي السياسي ممثلة في رموز الاسلام السياسي  فرضه رجال الاسلام السياسي على نساءهن  الحجاب  لفرض ثقافة بدو الصحراء اللذين أتخذوا جميعا سنة وشيعة من المرأة رمزا لأسلامهم السياسي الساعى للحصول على السلطة والنفوذ وتدمير المجتمعات وخاصة الحضارة الأوروبية لأن الاسلاميين السياسيين هم أعداء الحضارة والتقدم والعلم
فيديو النساء في إيران


 

تعليق البابا تواضروس على أول قداس للمسيحيين بالسعودية ورأيه في ولي العهد محمد بن سلمان

أرسل إلى صديق طباعة PDF
(1 vote, average 5.00 out of 5)
د. منال أبو العلاء
تعليق البابا تواضروس على أول قداس للمسيحيين بالسعودية ورأيه في ولي العهد محمد بن سلمان
 

رأي البابا تواضروس الثاني فيما يتعرض له أقباط المنيا وتفاصيل القانون الجديد لبناء الكنائس

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
أوضح قداسة البابا تواضروس بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية خلال لقاءه ببرنامج رأي عام
مع الإعلامي عمرو عبد الحميد رأيه فيما يتعرض له أقباط المنيا وتفاصيل القانون الجديد لبناء الكنائس وحالات تتم فيها الطلاق في الكنيسة الأرثوذكسية يوضحها البابا تواضروس الثاني

 

تنقيح السنة مما لحق بها ضرورة للقضاء على الأرهاب والتطرف في الأسلام .. شاهد برنامج إسلام البحيرى

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
يقول علماء المسلمين العقلاء أن هناك أحاديث علقت بالسنة المحمدية ولكنها أحاديث مخيفة ﻻ يمكن أن يقبلها عقل وتسئ إلى الاسلام والمسلمين . فعل سبيل المثال وليس الحصر  فأهل السنة يجتمعون على أن معظم أهل النار هم من النساء  ولكن عقلاء مشايخ الاسلام يعتروض على تلك الأقاويل السنية التى  وردت في أحاديث السنة وﻻ علاقة لها بالنص القرأنى ولهذا خرج  بعض المسلمون يطالبون  بضرورة العمل على  تنقيح الأحاديث التى نسبت إلى رسول المسلمين  عن طريق أهل السنة
 

تعرف على الاساقفة الجدد من خلال كلمة قداسة البابا تواضروس فى عشية رسامة الاساقفة الجدد

أرسل إلى صديق طباعة PDF
د. منال أبو العلاء
تعرف على الاساقفة الجدد من خلال كلمة قداسة البابا تواضروس فى عشية رسامة الاساقفة الجدد ولحظة تسليم الأساقفة الجدد عصا الرعاية بيد قداسة البابا تواضروس الثاني
 
«البدايةالسابق12345678910التاليالنهاية»


الصفحة 1 من 43

إعلانات

2018-10-28-064636Vorsitzenderin der  FFPDr. Manal Abo Elaala,Frauen und Familie...
satzung-der-partei-frauen-und-familie-ffpÖsterreich ist meine Heimat und Europa ist unsere GesellschaftFFPSatzung...
2013-07-02-04-40-38أنفراد جريدة بلادي بلادي بفيينا بحوار ساخن مع السيد اللواء حسين...
JoomlaWatch 1.2.12 - Joomla Monitor and Live Stats by Matej Koval